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从孟子的叙述里看起来杨朱是个非常自私吝啬的人，但在这“一毛不拔”之后，其实还有一句，整句话其实是
“古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
杨朱认为，不能损人利己，也不必舍己为人，而且他号召大家都不要损害别人，也不要舍己为人。但是大部分人只记得半句话，以为他很自私，其实他的思想恰是天下大同，人人平等。”
“是这样吗”住持的心动了。一如当时八娘遇到沈石时。
他们对人都有着自己的评价，但是一旦遇到沈石，这评价就碎了，就完全相反了。
正文第116章、与树妖说禅下
树妖懵逼了，人如果不为自己谋私，那么天地也不容他。
他一直都是这么以为的。
“可是为什么当年老和尚让我渡他时，可不是这么说的。”
树妖说起了往事。
当年他还是一只小妖，差点儿被天雷劈死，有一僧人救了他。那僧人愿意拿一寺僧人保，感化树妖。
天神与之约法，若他感化失败，树妖将取一寺僧人的性命。
事后僧人感化成功。
“但是他临死时却对我说，人不为己天诛地灭。他感化，也是为了成佛。”
树妖说出心里话，盯着沈石看。这是他的心魔。
听了之后，沈石算明白他为什么会成为树妖姥姥了。
那个和尚在坑世界。
就像是沈石前面说的，这就是一个世界变迁的悲剧。
佛门亦是上古大教，对天道运行，了解不浅。正因为了解，所以他们才自立八百旁门，成就圣人。
但是，“旁门”也就意味着捷径，是特殊时代特殊环境造就的特殊佛法。后来时代变了，过去的方法不好使了。只注外功，不重自身，那和尚不要说“成佛”了，就是多活两天也办不到。
和尚临死前发现了这点，所以其言也“善”，告诉了树妖。想让树妖走上正轨。
唉
“住持可看过佛说十善业道经”
他当然不会看过，因为这佛说十善业道经是后世一位大师的演讲，这时代，他上哪看去，所以沈石不等他回答直接说道：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。佛家的意思是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是“为自己”。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是“为自己”。只有这样才不会天诛地灭。
在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度”
“这怎么会这样”树妖神色大变。
上千年的心魔到头来竟然是自己理解错了
沈石却没给他机会，趁热打铁的拿出了一个佛经故事，指了指寺院角落的一杆旗子，旗子随风而动：“风吹旗飘，你们说是风动呢还是旗在动呢”
一个小和尚最快：“当然是风在动了。”
沈石微微摇头。
一个老和尚道：“是旗子在动”
沈石继续摇头。
一和尚道：“那什么在动世界在动啊”
沈石一抬眼，道：“是你们的心在动”
这个佛家故事在沈石后世信息时代知道的人还是比较多的。事物是随自己的意愿的改变而改变的，这不是说事物本质上的改变，而是在对待事物时，我们最初总是先以主观的去判断事物的好坏。沈石就是用这个禅理告诉树妖，“人不为己天诛地灭”，并不是你想的那样，道理没有变，变的只是以的心而已。
包拯一拍手：“说得好”他就知道沈石讲故事厉害。就像那倩女幽魂，人鬼之恋，看的他这黑炭都为之心伤。
王朝马汉更是哈哈笑道：“沈大人厉害”
一时间，他们是星光大振，士气如虹。
住持身上却是佛光晦暗不明，忽明忽暗，魔气渐生。似乎有什么就要出现了似的。
这是要一念成魔吗
沈石不得不暗暗戒备。
佛法无边，除了拥有渡人好的一面外，同样也有“一念成魔”。
从这方面说，佛是真正的慈悲为怀，不管善恶尽入我怀。但是一念化魔同样也是他坑人的地方，而且似乎是佛学修为越高，化的魔越厉害。
而照对方的这股魔气涌动来看。沈石不得不担心自己不是动手了。
气海境化神境还是元婴期
人教典籍有记载，凡物可明气，便可以化妖了。明气、聚气、炼气、筑基，是修炼的过程。筑基过后，才是道途。
筑基成功，紫府光明，可生气海。气海成型，元神化出。元神养育，状如元婴，是为元婴期。
沈石现在不过是筑基中期，可是树妖，元神出入，至少也是化神期之上，就是元婴期老妖，也不奇怪。而且一旦化魔，战力更是不凡。
沈石只希望自己人教传承给力些，真的可斩天下妖吧
沈石并不知道由于他的穿越，很明显他成了这兰若寺的化魔人劫。
没有沈石穿越的日子，按照历史正常进程，今夜应该是兰若寺逼迫乡民，乡民没有生路，一头撞死在这千年树妖身上，以血咒兰若寺上下。
兰若寺众僧不以为然。毕竟神树是住持的“开挂”，他们当然不会觉得神树会反扑。
然而这帮酒肉和尚又怎么会明白神职之重。他受了乡民的愿力，自然要出手。于是，一夜之间，寺庙上下僧众死了个干净。兰若寺也就成了有名的鬼寺。
而“劫”本身便是天地法则之一，并不会因为这方世界狭小，养不出天道，便不会存在。相反，没有天道存在，它也会自主运行。
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